كتاب: سير أعلام النبلاء

الموسـوعـة القــرآنية
تفسير القـرآن الكريــم
جامع الحديث الشريف
خـــزانــــــــة الكـــتــب
كـــتــــب مــخـــتــــارة
الـكـتـاب الــمسـمــــوع
الفـهــرس الشــــــامـل
الــــرســـائل العـلــمية
الـــــدروس والخــطـب
أرشـــيف الـفتــــــــوى
رمـــضـــــانـــيـــــــات
روائــــــــع مختـــــارة
مجلـة نـــداء الإيمــان
هدايا الموقع
روابط مهمة
خدمات الموقع
الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات
كتاب: سير أعلام النبلاء



ما دام هذا الحبر بين أظهركم (1) .
وروى نحوه: أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي عطية.
وروى: غندر عن شعبة عن أبي قيس عن هزيل بن شرحبيل بنحو ذلك.
يعلى بن عبيد: عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة قال:
سمعت أبا موسى يقول:
مجلس كنت أجالسه ابن مسعود أوثق في نفسي من عمل سنة (2) .
الثوري: عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن حريث بن ظهير قال:
جاء نعي عبد الله إلى أبي الدرداء فقال: ما ترك بعده مثله (3) .
سمعها: يحيى القطان من سفيان.
أبو حفص الأبار: عن منصور عن مسلم عن مسروق قال:
شاممت أصحاب محمد-صلى الله عليه وسلم- فوجدت علمهم انتهى إلى ستة: علي وعمر وعبد الله وزيد وأبي الدرداء وأبي.
ثم شاممت الستة فوجدت علمهم انتهى
__________
(1) أخرجه أحمد 1 / 463 والبخاري 12 / 13 14 في الفرائض: باب ميراث ابنة ابن مع ابنة من طريق شعبة عن أبي قيس عن هزيل بن شرحبيل.
وأخرجه أبو داود (2890) في الفرائض: باب ما جاء في ميراث الصلب من طريق الأعمش عن أبي قيس الاودي عن هزيل بن شرحبيل.
وأخرجه الدارمي 2 / 348 والترمذي (2093) وابن ماجه (2721) ثلاثتهم في الفرائض من طريق سفيان الثوري عن أبي قيس الاودي عن هزيل بن شرحبيل قال: " سئل أبو موسى الأشعري عن ابنة وابنة ابن وأخت فقال: للابنة النصف وللاخت النصف وإن ابن مسعود سيتابعني.
فسئل ابن مسعود وأخبر بقول أبي موسى فقال: لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين.
أقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم: للابنة النصف ولا بنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت.
فأتينا أبا موسى وأخبرناه بقول ابن مسعود فقال: لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم ".
(2) رجاله ثقات لكنه منقطع.
وأخرجه الفسوي 2 / 545 في " المعرفة والتاريخ ".
(3) أخرجه البخاري في " التاريخ الصغير " 1 / 60 من طريق مسدد عن يحيى القطان عن سفيان حدثني الأعمش عن عمارة عن حريث بن ظهير وحريث بن ظهير هذا مجهول كما في التقريب.
وباقي رجاله ثقات وسقط " عن الأعمش " من الأصل فاستدركناه من " التاريخ ".